СУЧАСНА СИТУАЦІЯ ЛЮДИНИ: ВИКЛИКИ ПОСТЛЮДСЬКОСТІ
DOI:
https://doi.org/10.33989/2075-1443.2019.42.202352Ключові слова:
постлюдськість, людинаАнотація
Обстоюючи образ децентрованої раціональної особистості, вбудованої в діалогічну спільноту, Ю. Габермас у «Майбутті людської природи» наголошує на загостренні питання ідентичності за умов, коли «етика можливості бути собою обертається на одну з багатьох альтернатив, …а нові технології змушують нас вести публічний дискурс про правильне розуміння культурної форми життя як такої» (Хабермас, 2002, с. 26). Перед людиною простягаються обрії програмування себе, свого тіла, іміджу тощо відповідно до уподобань, а сама природа людини постає предметом вольових «дизайнів» – так, що втрачаються межі між тим, якими ми «є», й органічною оболонкою, якою «наділяємо» себе (Хабермас, 2002, с. 16).
Посилання
Bodriiiar Zh. (2000). Simvolicheskii obmen i smert [Symbolic exchange and death]. Moskva: Dobrosvet [in Russian].
Kastels M. (2000). Informatcionnaia epokha: ekonomika, obshchestvo i kultura [Informative epoch: economy, society and culture]. Moskva: GUVShE [in Russian].
Khabermas Iu. (2002). Budushchee prirody cheloveka. Na puti k liberalnoi evgenike? [Future of nature of man. On a way to liberal eugenics?] Moskva: Ves mir [in Russian].
Lem S. (2001). Apokryfy [Apocryphas]. Lviv: Litopys [in Ukrainian].
Rybakova N. A. (2006). Problema starosti v evropeiskoi filosofii: ot antichnosti do sovremennosti [A problem of old age is in European philosophy: from antiquity to contemporaneity]. Sankt-Peterburg: Aleteiia [in Russian].
Sukovata V. (2003). Smert yak “Inshyi” u vizualnykh naratsiiakh Postmodernu [Death as “Other” in visual naraciyakh Postmodernu]. Filosofska dumka [Philosophical idea], 2, 36-50 [in Ukrainian].
Zvereva V. (2003). Spetcializirovannye tela v massovoi kulture: bodibilding [The specialized bodies are in a mass culture: bodybuilding]. Sinii divan [Blue sofa], 2, 118-130 [in Russian].
